Являются продолжением Вед и относятся к священным писаниям. Являются продолжением Вед и . Упанишады не следует воспринимать как однообразные книги – каждый текст связан с той Ведой, в которой он встречается, и поучения той или иной. Название: Упанишады Озвучивает: Илья Журавлев Издательство: Аштанга Йога Центр – Москва Год издания аудиокниги: 2009 Жанр: Философия Аудио: MP3, 192 Кбит/с, 44 кГц. Катха Упанишада (48 мб) Иша, Кена, Мундака и другие Упанишады (100 мб) Амритабинду и Йога-Таттва Упанишады (50 мб) Доп. Упанишады слушать онлайн mp3, текст песни, музыка онлайн. Скачать аудиокнигу бесплатно в мп3 http:// audio -rus/ Текст читает. Прямо сейчас слушай онлайн песню упанишады или ты можешь скачать ее бесплатно. Всего песен - 676 в формате mp3. Найди все песни исполнителя. Илья Журавлев: аудио-книги, скачать мп3. Упанишады — аудиокнига. Ямарадж - Бог Смерти. Многие упанишады сохранились до наших дней, и на них написаны комментарии представителей различных школ веданты. Упанишады не следует воспринимать как однообразные книги – каждый текст связан с той Ведой, в которой он встречается, и поучения той или иной упанишады зачастую подаются в контексте соответствующего специфического ведического гимна или ритуала. В традициях веданты упанишады упоминаются как шрути- прастхана, или богооткровенные священные писания, благодаря постижению которых обретается знание Брахмана (Абсолюта). Аудио-книги и тренировочные программы по йоге скачать бесплатно. Амритабинду и Йога-Таттва Упанишады (народ 50 мб). Главные упанишады Упанишады, которые были прокомментированы Шанкарой и другими известными учителями, приобрели особое значение как главные, или более или менее . Это: Эти десять упанишад – наиболее важные и основополагающие. Современные учёные полагают, что они также относятся к старейшим из всех текстов упанишад. Некоторые добавляют Каушитаки и Шветашватару к списку главных упанишад, а некоторые добавляют к ним ещё и Майтраяни. Другие упанишады Многие другие упанишады сохранились до наших дней. В традиции индуизма упанишады относятся к шрути, которые считаются вневременными, вечными и апаурушея (не имеющими конкретного автора). По этой причине датировка составления различных упанишад не имеет для индуистов никакого значения и представляется им бессмысленным занятием. Некоторые из текстов, которые называются упанишадами, не могут быть соотнесены с определёнными традициями. Однако в действительности всё дело сводится к признанию статуса шрути для каждого конкретного текста, а не выяснения даты его составления. Современные учёные пытаются установить периоды составления всех этих текстов. Само собой разумеется, что дата составления этих текстов, включая главные упанишады, не имеет совершенно никакого значения в традиции веданты. Чаще всего упанишады классифицируют согласно их тематике. Таким образом, имеется большое количество упанишад, в которых излагаются общие темы веданты, в дополнение к тем, в которых преподаётся йога и в которых детально описываются предписания саньясы. Упанишады, которые так или иначе посвящены тому или иному божеству из числа главных божеств индуизма, обычно классифицируются как шайва (шиваитские), вайшнава (вишнуитские) и шакта (шактийские) упанишады. Список 1. 08 упанишад в том виде, в каком он приводится в Муктика- упанишаде, приводится ниже в таблице. Колонка Яджурведы содержит два ряда в каждом заголовке – тексты Кришнаяджурведы находятся в верхнем ряду, а тексты Шуклаяджурведы – в нижнем. Доступны в академическом переводе С. Однако некоторые упанишады вполне могли бы быть классифицированы более чем в одной категории. Например, Вараха- упанишада и Пашупатабрахма- упанишада классифицируются как йога- упанишады, а не как вайшнава- и шайва- соответственно. Аналогичным образом Ганапати- упанишада отнесена к шайва- упанишадам, в то время как Сканда- упанишада – нет. Таким же образом Хамса- упанишада называется йога- упанишадой, а не саньяса- упанишадой, в то время как Парамахамса считается саньяса- упанишадой. Точно так же Махавакья- упанишада и Брахмавидья- упанишада с не меньшим основанием могли бы быть включены в состав саньяса- упанишад. Это также невольно порождает возможность того, что традиционная ассоциация йоги с философией санкхьи в терминах шести даршан (здесь: философий) может немного вводить в заблуждение. В этой связи интересно обратить внимание на то, что наиболее важные тексты по системе йоги написаны учителями адвайта- веданты, начиная от Шанкары и двигаясь далее вглубь веков, хотя все эти комментаторы истолковывают йогу более или менее в терминах санкхьи. Другое интересное наблюдение в этой связи – то, что адвайта- ведантисты полностью впитали в себя практику йоги как помощь для медитации и осознания недвойственного Брахмана. Цель этого стиха — настроить читателя на тот круг мыслей, которому посвящена упанишада, и умиротворить его ум. По своему объёму это всегда небольшой молитвенный стих с обращением к Брахману и/или другим известным божествам, таким как Индра, Брихаспати и др. У каждой из Вед существует своя мангала- шлока. У Яджурведы их две — одна для Кришнаяджурведы (тёмной Яджурведы), вторая — для Шуклаяджурведы (светлой Яджурведы). Кроме того, в некоторых школах индуизма существуют собственные мангала- шлоки — но, как правило, они известны только в пределах своей школы. Эта фраза со временем обрела статус самостоятельной мантры. Благодаря своей ритмической и текстовой простоте мангала из Шуклаяджурведы за последние десятилетия также обрела большую популярность. Она широко применяется в пудже различных шиваитских и шактийских школ и музыкальных композициях стиля нью- эйдж. Да будет мой ум основан на речи. O Лучезарный, открой мне Себя. Да принесут они оба (ум и речь) ко мне знание Вед. Да не покинет меня всё то, что я усвоил. Я присоединю (то есть уничтожу различие между) день к ночи этими занятиями. Я произнесу то, что словесно истинно; Я произнесу то, что ментально истинно. Да защитит меня То (Брахман); Да защитит То говорящего (то есть учителя),Да защитит То меня; Да защитит То говорящего – да защитит То говорящего. Ом! Покой! Кришнаяджурведа au. Пусть изучаемое нами будет воодушевляющим. Пусть мы не будем искать недостатки друг в друге. Ом! Покой! Шуклаяджурведа au. То – бесконечность (полнота), и это – бесконечность. Бесконечность исходит из бесконечности,Обретая бесконечность бесконечного, она остаётся лишь бесконечностью. Да не будет отклонения (меня Брахманом); да не будет неприятия (Брахмана) мной. Пусть все достоинства (обсуждаемые) в упанишадах будут во мне, занятом поисками своего «я»; пусть они будут во мне. Ом! Покой! Атхарваведа au. Пусть наши уши слушают то, что благоприятно, о боги. Пусть наши глаза видят то, что благоприятно, о достойные поклонения! Пусть мы будем наслаждаться сроком жизни, отведённым богами,Непреклонно восхваляя их с помощью наших тел и конечностей! Пусть славный Индра благословит нас! Пусть всеведущее Солнце благословит нас! Пусть Таркшйа, гроза для злых и порочных, благословит нас! Пусть Брихаспати ниспошлёт нам процветание и удачу! Ом! Однако необходимо отметить, что остальные три Веды также содержат существенную долю . Три шактийские упанишады относятся к Ригведе, в то время как в ней нет ни одной вайшнавской и только одна шиваитская упанишада. Аналогичным образом ни одна шиваитская или шактийская упанишада не соотнесена с Шуклаяджурведой, но значительное количество шиваитских (5 из 1. Кришнаяджурведы. Шактийские упанишады сгруппированы вместе, хотя некоторые из них учат поклонению Сарасвати, Лакшми или Парвати, а в других описывается Шричакра- упасана, где Шакти отождествляется скорее с Самим Брахманом, чем с отдельными шакти таких божеств, как Брахма, Вишну или Шива. В качестве примера может служить Шарабха- упанишада. Всем изучавшим индуизм известна история бхакты Прахлады, демона- титана Хираньякашипу и Нарасимхи (Нрисимхи, аватары Вишну). В Шарабха- упанишаде описывается продолжение этой истории, в которой Шарабха- Вирабхадра, воплощение Шивы, делает с Нарасимхой примерно то же самое, что сделал Нарасимха с Хираньякашипу. При этом в шактийских текстах имеется своё продолжение истории Шарабхи, в которой, в свою очередь, грозная форма Дэви – Пратьянгира – усмиряет Шарабху, что, по замыслу шактийских авторов этой истории, должно служить примером верховенства Дэви и шактизма над остальными течениями индуизма. При изучении этих текстов важно не забывать, что слова об исключительности поклонения тому или иному божеству – это результат значительного временного влияния тех или иных религиозных групп внутри индуизма, выдававших своё божество или свой культ за главный. В то же время первые философские тексты упанишад были проявлены древними мудрецами в качестве вершин духовной мудрости, призванной помочь искреннему искателю в его духовном поиске. Аудиокнига Махабхарата. Многие события Махабхараты происходили на территории РФ, Волжско- Омское междуречье. Москва, Художественная литература, 1. Сказитель: Вячеслав Герасимов. Длительность: около 2. Размер: 9. 50 Mb. Скачатьс Rapida. comhttp: //rapidshare. Audiobook. Современный вид приобрела к середине 1- го тыс. Фабулой эпоса является повествование о распре между двумя претендентами на престол — потомками Куру и сыновьями Панду — продолжавшейся 1. Кауравов и отказе Пандавов от престола. Однако малая часть поэмы посвящено этой тематике, а основное место в ней занимают мифологические, философские и социальные темы. Великая битва на Курукшетре знаменует собой начало Калиюги — четвертой и последней, наихудшей эры нынешнего цикла истории человечества. Частью Махабхараты является Бхагавад- гита — важное священное писание индуизма (особенно вайшнавизма), многими почитаемое как Маха- Упанишада (Великая Упанишада). Рамаяна. Рамаяна – древнеиндийская эпическая поэма на санскрите, авторство которой приписывается легендарному мудрецу Вальмики. Окончательно её текст – в том виде, котором он дошёл до нас, – сложился во II – III в. Рамаяна излагает историю подвигов обожествлённого впоследствии Рамы, освобождение его жены Ситы, захваченной предводителем демонов Раваной. Важное значение имеет философское содержание поэмы. Панчатантра. Панчатантра (санскр. Panca- tantra) – знаменитое собрание индийских басен и рассказов, в 5 (раnса) книгах tantra=ткацкий станок, основание,учение), сост. Панчатантра очень рано была переведенана различные азиатские и европейские языки и послужила источником для целого ряда странствующих повестей и сказок. Маха. Бхарата 0. 01 Адипарва скачать. Маха. Бхарата 0. 02 Сабхапарва скачать. Маха. Бхарата 0. 03 Араньякапарва скачать. Маха. Бхарата 0. 03, 2. Повесть о Савитри скачать. Маха. Бхарата 0. 04 Виратапарва скачать. Маха. Бхарата 0. 05 Удьйогапарва скачать. Маха. Бхарата 0. 06, 2. Бхагавад- Гита скачать. Маха. Бхарата 0. 07 Дронапарва скачать. Маха. Бхарата 0. 08 Карнапарва скачать. Маха. Бхарата 0. 08, 6. Карнапарва скачать. Маха. Бхарата 0. 09 Шальяпарва скачать. Маха. Бхарата 0. 11, 1. Плач Гандхари скачать. Маха. Бхарата 0. 14 Ащвамедхикапарва скачать. Маха. Бхарата 0. 15- 0. Ащрамавасикапарва, Маусалапарва, Махапрастханикапар скачать. Маха. Бхарата 0. 19 Хариванша. Маха. Бхарата (Пчелинцев – литературный пересказ) скачать. Ведические корни названий городов Москва, Тула, Самара, Верея, Саратов и рек в России«Русский пантеон. Санскрито- Русские созвучия» представляет из себя уникальное и необычайно глубокое исследование родства Русского языка и Санскрита. Это первая книга на русском языке за всю историю санскритологии в России, посвящённая детальному анализу морфологии и этимологии русских и санскритских слов с точки зрения «Восьмикнижия» — грамматики Санскрита, созданной Панини более 2. Для всех рассмотренных в книге примеров приведён полный пошаговый вывод, начинающийся с глагольного корня и оканчивающийся полной формой соответствующего слова. В работе исследованы имена всех главных божеств русского языческого пантеона, а также множество других важных слов Русского языка и дано их толкование с точки зрения арийского праязыка, в качестве которого рассматривается Ведийский язык (язык Вед) и классический Санскрит. В целом ряде случаев этот подход приводит к неожиданным и удивительным открытиям. Санскрито- Русские созвучия Вконтакте Facebook Похожие записи Ещё в рубрике Лучшее на сайте *Аудио семинар В. М. Минина в г. Гродно (Беларусь). Аудио семинар состоит из 1. Новосибирск. Сказочное Покорение Сибири Иваном Царевичем! Новосибирск, Центр ЖИВА.*Русская Азбука – целостная, полная, образная.
0 Comments
Leave a Reply. |
Details
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. ArchivesCategories |